X
تبلیغات
زنگ ورزش

زنگ ورزش

مطالب ورزشی

الگوی ورزشکاران

امام زمان علیه السلام

نقش سازنده الگوی مثبت بر کسی پوشیده نیست. ما در پایان این بخش بر آنیم تا الگویی کامل و تمام نما، به عنوان حسن ختام معرفی نماییم، تا ورزش کاران عزیز مسلمان و حق جو، بتوانند مسیر زندگی فردی و اجتماعی و مادی و معنوی خویش را با آن منطبق ساخته و سعادت دنیا و آخرت را به دست آورند. این الگو که می تواند در زمینه های علم، ادب، قدرت بدنی و تخصّص رزمی و نظامی، حضور مداوم در جبهه های نبرد حق بر ضد باطل، دفاع از مظلوم در برابر ظالم، رقّت و دل سوزی برای یتیمان، بیوه زنان، بی نوایان و ضعیفان، حق جویی، همراهی حق از اوّل تا آخر عمر، عفو و گذشت، کار و تلاش و سازندگی، عبادت، سیاست، همسرداری، تربیت فرزند و خلاصه همه امور زندگی، سرمشق همه انسان های آزاده و حق جو، به ویژه ورزش کاران مسلمان قرار گیرد، کسی جز علی علیه السلام، امیرمومنان و رهبر تقوا پیشگان نیست. نه این جا جای پرداختن به ابعاد گوناگون زندگی آن رهبر بی نظیر و الگوی بی بدیل است، و نه نگارنده صلاحیت انجام این مهم را دارد؛ بنابراین، علاقه مندان به تحقیق در این زمینه، باید به منابع مربوط به آن مراجعه نمایند، ولی در این جا نیز برای خالی نبودن این نوشتار از بیان ابعادی از زندگی آن سرور، به حملاتی از مقاله آقای سید جواد اسماعیلی اشاره می نماییم. وی در باره آن حضرت چنین می نگارد:

"علی کسی است که وقتی در برابر طفلی یتیم می ایستد، می گرید و وقتی در میدان نبرد، زورگویان و سلطه گران و مزدوران طاغوت زمان خود را در برابر خود می بیند، دلاورانه شمشیر می کشد و مردانه می جنگد و با سخت دلی، دشمنان اسلام را به خون می کشد. علی ورزشکار نیست، اما ورزیده است و برتر و بیش تراز قدرت بازو نیروی جسمانی، عظمت روح دارد، و به قول "ردلف زایگر آلمانی"- که زندگی پر افتخار علی را در کتابی جمع آورده- علی علیه السلام خداوند علم و شمشیر است..."

وی در بخش دیگری از همین مقاله، به الگو قرار گرفتن حضرت علی علیه السلام برای پهلوانان ایرانی اشاره نموده و چنین می نویسد:

"پهلوانان و نام آوران ایرانی، مخصوصاً آن ها که در گودها و زورخانه های زیرزمینی، دست و دلشان در کار ورزش است، علی را شناخته اند، از او یاری می جویند و از او می گویند و راهشان و کارشان و حتی حرکات ورزش شان را با یاد علی آغاز می کنند."

+ نوشته شده در  چهارشنبه 1390/09/30ساعت 4:28  توسط زارع  | 

آراکسیر » : بازی سنتی استان گلستان

« آراکسیر »

         نام دیگر : گرگ و گله                                     نوع بازی : بازی – سرگرمی

         مختص منطقه : ترکمن صحرا                         مختص قوم : ترکمن

         تعداد : گروهی ( در دو گروه )                           جنسیت : بیشتر دختران

         گروه سنی : نوجوانان                                   ابزار بازی : یک عدد چوب دستی نازک ( ترکه )

                                           محل اجراء : فضای باز

نحوه شروع بازی : ابتدا بازیکنان به دو گروه گوسفندان و گرگها تقسیم می شوند. گروه گوسفند خود به دسته چوپان که یک نفر است و دسته گوسفند که بقیه گروه می باشند تقسیم می شوند و گروه گرگ ، گروه دیگر این بازی است.

شرح بازی : بعد از تقسیم بندی نقش ها ، چوپانان که سمبل شجاعت و آگاهی است و از نظر قدرت جسمانی از بقیه گروه بالاتر بوده چوب دستی را بر دست گرفته و بقیه گوسفندان یا قویون از پشت لباس چوپان می چسبند و یک صف را بوجود می آورند. گوسفند یاقویون سمبل و نمایانگر مردم آرام ، بی آزار و صلح جو در این بازی است ، گرگ ها یا قورد که همانا نشانگر ظالم ، تهدید کنند و غاصب هستند سعی می کنند از غفلت چوپانان که محافظ گوسفندان هستند استفاده کنند و به آنها حمله کند ، که در این صورت گرگ جایگزین گوسفند در گله شده و آن گوسفند از صحنه بازی خارج می شود. همانا نقش گرگ وارد شده به گله را همانند عامل نفوذی دشمن در میان افراد خودی می باشد. ولی اگر چوپان با ترکه ای که در دست دارد به یکی از گرگ ها بزند آن گرگ از بازی خارج می گردد.

هدف بازی : تقویت روح همکاری ، اتحاد یگانگی و دفاع در مقابل بیگانگان و نمایش نقش چوپان به عنوان محافظ در یک گله.

اصلاحات عامیانه : قویون ( Ghoyoun   ) : گوسفند و یا گله گوسفندان

                   قورد ( Ghored  ) : گرگ و یا گله گرگ

قوانین بازی : گوسفندان باید از پشت لباس یکدیگر چسبیده و به همین وضعیت ستونی را پشت چوپان تشکیل دهند ، هر گوسفندی که توسط گرگها دست خورده از صحنه بازی خارج می شود. هر گرگ نیز که توسط چوپان با چوب دست ، کتک خورده بازنده شده از صحنه بازی خارج می شود. هر گروهی که تمام افرادش را از دست داده باشد بازنده محسوب می شود.    

+ نوشته شده در  چهارشنبه 1390/09/30ساعت 4:15  توسط زارع  | 

ورزش باستانی - ورزش مقدس ایرانیان

ورزش باستانی ایران كه آن را به نام ورزش زورخانه‌ای هم می‌شناسیم، علاوه بر این‌كه فعالیتی جهت نیرومندسازی عضلات و آمادگی جسمانی است، به مثابه فعالیتی روحی و معنوی نیز قلمداد می‌شود و از  تقدس قابل توجهی برخوردار است.


ورزش باستانی-ورزش مقدس ایرانیان

 ارتباط میان تعلیم جسمانی همراه با تزكیه نفس را در گفته‌های زیر می‌یابیم: گزنفون می‌نویسد: «ایرانیان اقسام دانستنی‌های ورزشی را فرا می‌گرفتند و چون تمام این مراحل را می‌گذراندند به خصال پهلوانی متمایز می‌گشتند و آنان را گُردَک یعنی جوان گُرد می‌نامیدند....»

ورزش باستانی زورخانه ای، برای ورزشکاران باستانی تنها وسیله ای برای دست یافتن به اندامی مناسب و سلامتی نیست، بلکه وسیله ای برای ارتباط معنوی با خداست.

زورخانه، که مکان ورزشی باستانی مقدس ایرانیان و جایگاه زور و قدرت است، عنوان محلی تاریخی است که در آن کشتی گیران ایرانی تحت تعلیم و تعلم قرار می گیرند. این ورزش در نگاه اول شبیه حرکات نامتعارف بدن سازی و آئروبیک به نظر می رسد. اما حرکات باستانی کاران، ترکیبی از حرکات چرخشی دراویش همراه با ضربات آهنگین و وزنه های چوبی سنگینی است که آن را در داخل گود چرخانده و به هوا پرتاب می کنند.در یکی از زورخانه های شمال تهران با ورزشکاری برخورد کردم که می گفت این ورزش برای ما بسیار مقدس است. او که شلوار گلدوزی شده ی سنتی و پیراهن تیم بایرن مونیخ آلمان را به تن داشت می گفت که این ورزش ما را هر چه بیشتر به خدا نزدیک می کند. او می گفت: برای این که بتوانی وارد گود هشت گوشه ی زورخانه که درست در نقطه ی مرکزی زورخانه واقع شده بشوی باید یک سری مراسم مشترک را به اتفاق دیگر ورزشکاران انجام دهی. به اعتقاد او این ورزش باستانی و این زورخانه است که نیروی کشتی گیران ایرانی و رشته کشتی را تامین میکند و در واقع کشتی ایران هر چه دارد از همین ورزش زورخانه ای است. با وجودی که رشته ی ورزشی کشتی، یکی از ورزشهایی است که از جایگاه بین المللی برخوردار است اما در مقایسه با ورزش باستانی رشته ای خسته کننده و کسل کننده است.

 ورزش و انجام حرکات پهلوانی جز فعالیتهای اصلی روزمره ایرانیان در دوران باستان بوده‌است. جامعه آن زمان ارزش خاصی برای ورزشکارانی قائل می‌شد که برای قدرت بدنی و شجاعت روحی که دراختیار داشتند، شکرگزار بوده‌اند.بر پایه تاریخ، زورخانه در حدود هفتصد سال پیش (قرن 7خورشیدی) بوسیله محمود معروف به پوریای ولی که ظاهراً از مردم خوارزم بوده و گویا در سال772ه.ق. درگذشته‌است به صورت امروزی بازسازماندهی شد. با این حال بر پایه رفتار و منش تاریخی و اسطوره‌های ایران زورخانه می‌تواند حداقل در ایران تاریخی بسیار کهن‌تر داشته باشد.

پیدایش زورخانه بر می گردد به زمانهای خیلی قدیم که جنگهای تن به تن انجام می شد و تعلیم فنون جنگی در آن عصر به سبک و شیوه مخصوص انجام می گرفت زیرا عملیات جنگی آن روز عبارت بود از اسب سواری ، چوگان بازی، تیر اندازی و کشتی و... که تعلیمات آن برای هر مملکتی ضروری بود.

در ورزش باستانی، اداوات كاربردی، الهام گرفته شده از ادوات جنگی است، مثلاً «میل» صورت تغییر یافته گرز است، «كباده» همان «كمان» است، «سنگ زورخانه» همان «سپر» است و «طبل زورخانه» یادآور طبل جنگی یا همان كوس است و گود زورخونه محلی برای پرورش تن و روح اما در این میان خواندن اشعار هم حكم همان رجزخوانی میادین جنگی را به خوبی ایفا كرده است با این تفاوت كه در اشعار رجزخوانی هدف ترساندن حریف و غلبه بر او بوده، اما در اشعار زورخانه ها هدف القای توان و نیرو به ورزش كاران است كه در این میان اشعار مورد نظر را با چاشنی پند و اندرز در مسیر غلبه بر نفس در نظر گرفتند.

مرشد در زورخانه حكم صوفی یا عارفی را دارد كه با خواندن اشعاری حماسی هدفش القای توان و نیروی ورزش است.

پیدایش زورخانه:

پیدایش زورخانه بر می گردد به زمانهای خیلی قدیم که جنگهای تن به تن انجام می شد و تعلیم فنون جنگی در آن عصر به سبک و شیوه مخصوص انجام می گرفت زیرا عملیات جنگی آن روز عبارت بود از اسب سواری ، چوگان بازی، تیر اندازی و کشتی و... که تعلیمات آن برای هر مملکتی ضروری بود.

ورزش باستانی-ورزش مقدس ایرانیان

ساختمان زورخانه

زورخانه جایی است كه مردان در آن ورزش می كنند و بیشتر در كوچه پس كوچه های شهر ساخته شد است. بام آن به شكل گنبد و كف آن گودتر از كف كوچه است . در آن كوتاه و یك لختی است و هر كه به خواهد از آن بگذرد و داخل زورخانه بشود باید خم شود . می گویند در زورخانه را از این رو كوتاه می گیرند كه ورزشكاران و كسانی كه برای تماشا به آنجا می روند به احترام ورزش و ورزشكاران و آن مكان خم شوند. این در به یك راهروی باریك با سقف كوتاه باز می شود و آن راهرو به «سردم زورخانه» می رود . درمیان زورخانه گودالی هشت پهلو و گاهی شش پهلو به درازی 5 یا 4 متر و پهنای 4 متر و ژرفای 3 چارك تا یك متر كنده شده كه «گود» نامیده می شود. در كف گود چند لایه بوته و خاشاك گذاشته و روی آن بوته و خاشاك خاك رس ریخته و هموار كرده اند. بوته و خاشاك را برای نرمی كف گود می ریزند و هر روز روی این كف را پیش از آن كه ورزش آغاز شود با آب «گل نم» می زنند تا از آن گرد برنخیزد.

سراسر دیواره گود ساروج اندود شده است و لبه آن به جای هزاره آجری با چوب پوشانده شده است تا اگر ورزشكاران هنگام ورزش به لب گود بخورند تنشان زخمی نشود. در بالا و دور گود غرفه‌هایی ساخته شده كه جای نشستن تماشاچیان و گذاشتن جامه ورزشكاران و لنگ بستن تنكه پوشیدن آنان است . یكی دو غرفه از این غرفه‌ها نیز جایگاه افزارهای ورزشی است .

سَر دم

سر دم زورخانه در یكی از غرفه های چسبیده به راهروی زورخانه درست شده است و آن صفه ای است نیم گرد كه كف اش از كف زورخانه یك متر تا یك و نیم متر بلندتر است. در جلوی «سر دم» چوب بستی است كه به آن زنگ و پوست پلنگ و زره و سپر و پر قو آویخته است. بر روی سكو زیر چوب بست اجاقی كنده شده كه در آن آتش میریزند و هرگاه اجاق نداشته باشند منقلی زیر چوب بست می گذارند و مرشد تنبك خود را با آتش اجاق یا منقل گرم می كند تا صدای آن رساتر درآید .

 

فرآوری :بخش ورزش تبیان

 

+ نوشته شده در  چهارشنبه 1390/09/30ساعت 4:8  توسط زارع  | 

گلستان جزء سه استان برتر فدراسيون بدنسازي

رئيس فدراسيون بدنسازي و پروررش اندام كشور گفت: هيئت بدنسازي و پرورش اندام استان گلستان، در سال جاري فعاليت خود جزء سه استان برتر كشور بوده است.
"ناصر پورعلي فرد" عصر چهارشنبه 30 بهمن ماه در مجمع عمومي هيئت بدنسازي و پرورش اندام گلستان افزود: اين مهم به لحاظ برگزاري كلاس‌هاي آموزشي مختلف، حضور در رقابتهاي مختلف قهرماني كشور و رشد و پرورش اين رشته در استان صورت گرفته و به معاونت ورزش همگاني سازمان تربيت بدني نيز اين مهم ابلاغ شده است.

به گفته وي ، گلستان از استانهاي معدودي است كه ما طي دو سال اخير شاهد هيچگونه درگيري و اختلاف نظر در بين ورزشكاران و اعضاي اين هيئت نبوده‌ايم و اين خود يكي از دلايل موفقيت و كسب اين عنوان براي هيئت استان گلستان بوده است.
وي در ادامه به بحث مبارزه با دوپينگ اشاره كرد و افزود: فدراسيون در زمينه مبارزه با دوپينگ و استفاده از مواد نيروزا و مكمل‌هاي غذائي جديت و سختگيري لازم را انجام مي‌دهد و در صورت مشاهده نيز برخورد سختي با متخلفين خواهيم كرد.
وي تصريح كرد: ما در اين فدراسيون اعتقاد داريم كه بچه‌ها و ورزشكاران رشته‌هاي ما امانتي از سوي خانواده هايشان در نزد ما هستند و اگر قرار باشد در امانتداري كوتاهي كنيم بدون شك بايد در اين دنيا و آخرت جوابگو باشيم.
پورعلي فرد در ادامه گفت: كشور ما در سال ‪ ۲۰۰۷‬در اجلاس جهاني مبارزه با دوپينگ كه در كشور كره جنوبي برگزار شد در ميان ‪ ۷۲‬كشور جهان مدال طلاي سالم زيستي را به خود اختصاص داد.
نائب رئيس فدراسيون آسيائي افزود: اين مساله نيز نشان مي‌دهد كه ما در زمينه مبارزه با دوپينگ كار جدي و محكمي را شروع كرده‌ايم و در اين زمينه به موفقيتهائي نيز دست يافته ايم.
به گفته پورعلي فرد، امسال براي اولين بار رشته پرورش اندام نيز در رقابتهاي ورزشي المپيك ايرانيان قرار داده شده است و استانها نيز بايد براي حضور در اين رقابتها پيش از اين رقابتهاي انتخابي قهرماني استان را برگزار نمايند.
وي يادآور شد: در رقابتهاي بين‌المللي دهه مبارك فجر در سال جاري در رشته پاورليفتينگ در رده سني جوانان و نوجوانان ‪۲۰۶‬نفر، در رده سني بزرگسالان ‪ ۱۸۶‬نفر و در رشته پرس سينه نيز در رده سني جوانان ‪ ۱۷۴‬نفر حضور داشتند كه در نوع خود بي‌سابقه بوده است.
رئيس فدراسيون بدنسازي و پرورش اندام كشور خطاب به ورزشكاران گفت: در رشته‌هاي مختلف زير مجموعه اين فدراسيون هيچ ورزشكاري حق ندارد خالكوبي داشته باشد و يا موهاي بلند گذاشته و از پشت ببندد و همچنين در رشته بدنسازي و پرورش اندام ورزشكاران نيز حق استفاده از رنگ براي بدن و موي خود را ندارند.
پورعلي فرد افزود: ما يك كشور اسلامي هستيم وبايد ورزشكاران رشته‌هاي زير مجموعه اين فدراسيون يك مرد به معناي واقعي در اسلام و كشور باشند.

+ نوشته شده در  چهارشنبه 1390/09/30ساعت 4:3  توسط زارع  | 

ورزش مردود

بد نیست همین جا اشاره کنیم که امروزه گونه هایی از ورزش، یا بهتر است بگوییم: ورزش نماها در جهان وجود دارد که با اهداف استعماری و ضد انسانی، طراحی، قانون گذاری و اجرا می شوند. این ورزش ها سبب دشمنی ورزش کاران یا تماشاچیان شده و آن گاه روحیه انسانی آن ها را به روحیه حیوانی و درنده خوبی تبدیل نموده و آن ها را به آسیب رساندن به دیگران تشویق می نمایند.

در این ورزش ها، ورزش کار و یا تماشاچی و یا هر دو، مورد بهره برداری سیاسی قرار گرفته و استعمار یا استحمار می شوند، و هدف برگزار کنندگان این قسم ورزش ها، به چنگ آوردن پول بی حساب و باد آورده، دور کردن مردم از مسائل سیاسی و سرگرم کردن آن ها به مسائل ورزشی و از این سنخ اهداف می باشد، که از نظر دین و عقلا مردود است.

بنابر این:

1- ورزش نباید سبب دشمنی شود.

2- ورزش نباید روحیه انسانی را به روحیه حیوانی تبدیل کند.

3- هدف از ورزش نباید آسیب رسانیدن به دیگران باشد.

4- ورزش کار یا تماشاچی نباید مورد استعمار یا استحمار قرار گیرد.

5- ورزش نباید مردم را از مسائل اساسی جامعه و دردهای آن دور سازد.

بدون توجه به این امور، ورزش، امری نامطلوب و مردود خواهد بود. متاسفانه ورزشی که امروزه در غرب متداول بوده و جریان دارد، از این قبیل است:

"غرب، امروز از تربیت بدنی برای رسیدن به قهرمانی بهره می گیرد، که خود آفتی بزرگ است. پرورش روحیه قهرمانی که مترادف با حرفه ای شدن ورزش و حرفه ای گری است، که مخالف و ضد انسان و هویت انسانی است و یاد آور دوران گلادیاتوری و توسعه آن در قرون قبل از میلاد و بعد از میلاد می باشد، که بردگان با آموزش لازم در اختیار برگزار کنندگان ضیافت های آن چنانی قرار می گرفتند، که به جای رزم، بزم را با خونین شدن و یا به خاک و خون کشیدن حریف خویش به اوج رسانده، عیش را کامل می نمودند. و گاهی برای اجازه و کرایه، در اختیار بعضی از گروه ها یا افراد متشخص از نظر اقتصادی قرار می گرفتند... .

از تربیت بدنی در غرب، جز اسمی باقی نمانده، آن چه که امروزه برای آن اهمیت و ارزش قایلند، ورزش است و بس. ورزش فقط برای ورزش، و ورزش برای رسیدن به قهرمانی، ورزش برای شهرت و کسب حیثیت شخصی، و ورزش برای تحقیق مقاصد استعماری، نه برای سلامت، نه برای بهسازی نسل، نه برای وارد کردن آن در امور زندگی، نه برای سلامت، نه برای بهسازی نسل، نه برای وارد کردن آن در امور زندگی، نه به عنوان خادم تربیت بدنی، نه برای تربیت انسان کامل و نه برای تحقق همه جانبه پرورش ابعاد وجودی انسان، نه برای رساندن انسان به مقام واقع اش، در خاتمه، نه برای رساندن انسان به اطمینان لازم برای زیستن ایدئال و آینده ای مطلوب و موافق فطرت پاک انسانی و رساندن انسان به مرحله ای که قرب الهی است."

ورزش اگر بدون هدف و غرض عقلایی و تنها برای وقت کشی صورت گیرد نیز، مردود خواهد بود، زیرا در محدوده "لهو باطل" و "لغو" قرار خواهد گرفت.

منبع:ورزش در اسلام ، حسین صبوری

+ نوشته شده در  چهارشنبه 1390/09/30ساعت 3:49  توسط زارع  | 

آزمون های آمادگی جسمانی در مدارس

 

 ۱- آزمون کشش از بارفیکس 

۲-دوی 540 متر ، استقامت

۳-آزمون دراز ونشست

۴- آزمون انعطاف پذیری لکن خاصره

روش اجرای آزمون  های مرتبط با تندرستی 

 آزمون کشش از بارفیکس  :

 این آزمون به علت ضعیف بودن دانش آموزان در اجرای کششی از بارفیکس ابداع شده است . این آزمون به صورت خوابیده به پشت اجرا شده و در این حالت بخشی از وزن بدن به پاشنه پا منتقل شده و کشش از بارفیکس راحت تر از قبل قابل اجرا ست .

برای اجرای این آزمون آزمودنی به پشت زیر بارفیکس دراز می کشد به طوریکه شانه های او زیر میله بارفیکس قرار گیرد.او سپس دست های خود را با کف دست های باز به سمت بالا می آورد میله بارفیکس در سوراخ بالایی قرار می گیرد . برای مثال اگر نوک انگشتان دانش آموز به سوراخ چهارمی یا کمی بالاتر از سوراخ چهارم رسید ، میله بارفیکس در سوراخ پنجمی قرار می گیرد . سپس آزمودنی میله بارفیکس را گرفته و تنه و پاهای خود را از زمین جدا می کند . در این حالت فقط پاشنه های او را زمین تماس دارد و بدن در ناحیه زانو ها و لگن نباید خم شود بلکه به صورت مستقیم و موازی زمین قرار می گیرد . او سپس کشش از بارفیکس را انجام می دهد . موقع کشش چانه باید به بالای یک طناب یا کش که 3 سوراخ پائین تر از میله بسته شده است برسد و در این حالت یک کشش محسوب می شود . آزمودنی تا آنجا که در توان دارد، آزمون را تکرار می کند و تعداد تکرارها به حساب رکورد او گذاشته می شود .

  خطاها و مقررات :

1- آزمودنی نباید زانوها یا تنه خود را خم کند .  

2- بدن باید کاملاً کشیده باشد وموقع حرکت به سمت پایین نباید باسن زمین را لمس کند .

3- موقع پایین آمدن آرنج ها باید به حالت کشیده درآید و سپس کشش از بارفیکس شروع شود.

  دوی 540 متر ، استقامت :

هدف: اندازه گیری کارایی دستگاه قلبی-عروقی- تنفسی

      (این آزمون در اصل دوی یک مایل یا 1609 متر است ولی به علت مشکلات اجرایی در مدارس ،به جای آن از دوی 540 متر استفاده شد.)

 این آزمون دور زمین والیبال قابل اجرا است بدین صورت که چهار صندلی در چهار گوشه زمین والیبال قرار می دهید و آزمودنی 10 دور باید بدود. در پایان 10 دور رکورد او به دقیقه و ثانیه محاسبه می شود.

لازم به یادآوری است که محل قرار گرفتن صندلی ها یک متر داخل زمین والیبال در چهار گوشه زمین است و آزمودنی ها یا دانش آموزان در موقع دور زدن از روی خطوط چهار گوش رد خواهند شد.

  • اضلاع زمین والیبال ۹*۱۸ ، محیط آن ۵۴متر ومسیر برابر با ۱۰دور خواهد بود.
  • اضلاع زمین بسکتبال ۱۵*۲۸، محیط آن ۸۶ متر، مسیر برابر با ۶دور و۲۷ متر.
  • اضلاع زمین هندبال ۴۰*۲۰ که محیط آن ۱۲۰ متر ومسیر برابر با ۵/۴ دور است.

آزمون درازو نشست :

هدف: ارزشیابی قدرت واستقامت عضلات شکم

       دراین آزمون  دستها به جای قلاب شدن در پشت گردن، بر روی سینه ها قرار می گیرند.طرز قرار گرفتن دستها بر روی سینه ها بدین صورت است که کف دستها به صورت ضربدری روی سینه راست و چپ قرار می گیرد.دست راست روی سینه چپ و دست چپ روی سینه راست قرار می گیرد. خطا های آزمون مانند آزمون قبلی است و در این آزمون دست ها نباید از شانه ها جدا شود و آرنج ها موقع نشست ، زانو ها یا ران را لمس می کند . در صورت جدا شدن دست از شانه آن تکرار شمارش  نمی شود .

  آزمون انعطاف پذیری لکن خاصره (نشستن و رساندن دست ها ) :

هدف: ارزشیابی انعطاف پذیری کمر وقسمت پشت ران ها

 برای اجرای این آزمون آزمودنی بر روی زمین می نشیند و کف پاهای جفت شده خود را به جعبه انعطاف پذیری، نیمکت یاجعبه ای که روی زمین قراردارد می چسباند. نفر دیگر از خم شدن زانوهای آزمودنی جلوگیری می کند دستها باید روی یکدیگر قرار گیرند ویا در امتداد یکدیگر باشندو ملاک انگشت میانی است. فاصله بین لبه جعبه با نوک انگشتان میانی به سانتی متر رکورد فرد محسوب می شود.

  خطاهای آزمون :

1-      در هنگام اجرا زانوها نباید خم باشد . 2- در هنگام اجرا نباید بدن و بالا تنه را تاب داد بلکه باید به آرامی دستها را جلو برده و در یک لحظه که دستها به حالت بی حرکت درآمد داور باید رکورد را ثبت کند . قبل از اجرای آزمون باید نرمشهای کششی انجام شود .

+ نوشته شده در  سه شنبه 1390/09/29ساعت 21:30  توسط زارع  | 

زن و ورزش

 

زنان نیمی از جامعه بشری را تشکیل داده و از جهات مختلف دارای اهمیت بوده و در برنامه ریزی های گوناگون جامعه، باید در نظر گرفته شوند.یکی از اموری که برای زنان مطرح است، ورزش است. امروزه زنان زیادی در سطح جهان به ورزش های مختلف اشتغال دارند. گروهی ورزشکار حرفه ای اند و تعدادی ورزشکار آماتور؛ گروهی به ورزش های سبک می پردازند و برخی به ورزش های سنگین و خشن؛ گروهی از آنان برای رسیدن به مقامات و قهرمانی تلاش می کنند و برخی برای حفظ سلامتی و یا تناسب اندام. و عدّه بیش تری از زنان نیز از ورزش و ورزشکار، بیگانه و یا حتی از آن بیزارند. حال باید دانست، کار کدامین گروه از این زنان صحیح تر بوده و به صلاح نزدیک تر است.

+ نوشته شده در  سه شنبه 1390/09/29ساعت 21:12  توسط زارع  |